好意帖 刚才饮酒，告别之际，友人赠我一明青花油灯，真假不论，好意长存。 单点，孤置 静处最难描摹。苏州园林的静，静在风声、水声、花丛里的碎影和亭台楼阁的倒影。这其中是动，一动不动，一动之后的不动，叹入太古；其中是变，是化，瞬息万变，一化十万八千里。 也就是说，苏州园林的静态恰恰瓜葛于动感。 我以前写过：“造园的时候，好石头要独立一处，以前术语叫‘单点’，现在称为‘孤置’。不论单点还是孤置，它说出园林的秘密：傲慢。园林是傲慢的，只对知己言语。” 书画艺术何尝不是这样呢？况且更多时候只对己言语。 阴子天 阴子天。这是一种传统。远的不说，五代的老董老先生就不去惊扰他了，说说宋元的二米和倪云林，这三人的绘画中真的是阴子天。只是二米费些功夫，落茄之后还要云烟供养，渲渲染染，不像倪云林抽刀断水，寥寥几笔就绘事个阴子天出来。暂且相信明代的小董小先生的“南宗”“北宗”，“南宗”难免阴子天的事业，“北宗”的确大太阳的工作。但在水墨世界，阴子天似乎与水墨这种材料更为默契，所以也就比大太阳高级一点点。材料是很讲究的，水墨世界里是阴子天好，油画世界或许就未必，“印象派”的一帮子人在大太阳底下工作，西方艺术才开始大规模地进入心境中的情景。 战士 中国历史，是一部文人教会统治者统治的历史，文人把什么都教给统治者了，真文人自冰雪聪明，知道有一天统治者立马就是讨债者，于是一技秘而不宣。这一技就是逃。文人或逃入诗文做隐士，文人或逃入章句做修士，文人或逃入书画做战士。 中国诗文史上，隐士的艺术成就为高； 而书画史中艺术成就高的却是战士，也就是英雄。书法暂且不谈，先看看绘画里的这些战士： 梁楷，法常，黄公望，倪云林，方从义，徐渭，八大山人，担当…… 他们的创造天性大于传承天性。 创造与传承都是天性。学不来的，也勉强不了的。但从古到今具有创造天性的人才要远远少于具有传承天性的人才（具有传承天性的也是人才，甚至也不世出，如赵孟頫、仇英），于是故意的偏见与必然的错觉交相辉映，尤其在中国美术史中，传承天性是所谓的正道，创造天性是当然的异教，以至夸张到他们的身世——梁楷，法常，黄公望，倪云林，方从义，徐渭，八大山人，担当，不是酒徒，就是疯子，或者洁癖患者。这其中到底有多少事实呢？ 笔性 笔性是什么呢？恐怕我也说不清。我只是觉得笔性来自汉字。对汉字结体的夸张和解构，会使笔性丧失，比如杨维桢的书法就缺损笔性，他多的是笔势。米芾笔性一半，笔势一半。苏东坡的书法一味笔性，比较纯粹。 但笔性的事终究无法言传的，我们也别指望可以身教。神交或许可能的——深交于汉字，神交于笔性，书画同源大概同源在这里吧。恐怕我更说不清了。 担当 担当的史料匮乏，徐霞客在游记中的点点滴滴，也是给未来担当迷的莫大慰藉了。印象里徐霞客与担当会面，写介绍信的是陈继儒。 夜雨 “灯火万家夜，萧萧下帘声。”灯火夜雨打上竹帘的声音，可以暴雨，响的是雨声；身影晃动，大家放下竹帘的声音，可以细雨，响的是帘声。这两句不见上下文，就这两句，偶然看到，好像从传记中抽取一段，究竟不知所以，所以不管雨声帘声，究竟无哀乐。 废纸 钱牧斋的一本杂记簿，被后人当作废纸，用来练字。鲁迅的几页手稿也曾被人包油条。 八字 昔人品鉴某某“孤峭奥博，兀傲自负”，哪有这八字，八字没一撇。昔人评纳兰性德，有句话看似平常，却说尽纳兰性德：“不知为宰相子也。” 一个考证 此民族记忆力极差———所以文化源远流长。 座右铭 一方面清心寡欲，一方面不断地和虚荣、谎言、庸俗与陈词滥调肉搏。
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本文编辑：佚名
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